随想

随想
作者：陈体滇 2004-4-25 17:09:01
出处：博客中国(Blogchina.com) b29685c

思维发散时是不愿意综合归纳。但发散的思维进行过程中本身要求和原来的思维体系结合为一体，这就形成了归纳。
顿悟是大脑一种构建的形成。这时的大脑高度兴奋，不停思考，自动要求完成这一架构过程。
新的建构的蔓延到一定的范围，遭遇和大脑中其他建构有冲突的建构，就要相互比较，相互审核，重新整理彼此。直到新建构的张力的边沿。
事物是矛盾的，我们的思维也避免不了矛盾。
但是事物又是内在统一的，建构的目标就是再现事物的本来的同一性的一面。这一过程是永远的。
客观事物的复杂性和我们认识的有限性，我们只能以一种简化的结构去反应事物的静态的轮廓。再从结构的演化反映动态。以要素的和要素的联系反应事物的内在结构。
解构和建构的关系，就像毛泽东所说不破不立。但破字当头，立未必在其中。
为破而破是没有意义的。只有为立而破才有价值。
以解构为目标的艺术是没有价值的，就像文革时期的大批判一样。
艺术和理论都是建构性的。建构才有价值。
解构具有任意性。任意的东西是没有价值的。
抽象艺术也是建构艺术才有价值。
西方的解构艺术不是没有建构，它可以有解构的形式来实现内容的建构。
抽象艺术的建构可以是内容的——表达一定的意义。也可以是形式的——表达美的感受。
毕加索的抽象艺术，有的非常难看，但表达了意义，属于第一类。
建构的东西，符合心灵需要和客观的实际就有价值。
创造性破坏是解构又建构的。
结构的多层次性。
低层次的解构要和高层次的稳定结合。
创造性思维依靠思维的建构能力。
结构的灵活性，遗忘也起到破坏的作用，使新事物变得容易接受。
建构被两个手操纵：价值的手和客观的手。
毛泽东提倡造反有理，还要建立在有理造反的基础上。没有有理的造反是不值得提倡的。
有理包括价值有利和客观有理。
毛泽东在客观有理方面失误了。
有价值的思想，只要不符合实际都无法实现，这是毛泽东晚年的悲剧。
也是邓小平倡导实事求是获得成功的最大原因。
反映客观的思维包括逻辑和非逻辑的两种。逻辑反映客观世界的同一性，非逻辑思维反映世界的辨证性。
汪丁丁是我国少有的博学多才的学者，但他的思维可能有以下缺陷：广博影响其专深，专深是创造的条件。 优秀的记忆力造成路径依赖，妨碍创新。我们处在在综合的时代，还是需要汪丁丁这样的学者，带领我们在各知识领域翱翔，开阔我们的视野，活跃我们的思考。
自由社会主义是一种新的社会主义。社会主义并不否认个人的自由，否认个人自由的社会主义不是真正的社会主义，是被当权的少数人利用的社会主义。社会主义，这使自由社会主义变得没有价值。社会自由主义是一种新的自由主义，自由主义有否定整体利益、不承认整体利益的传统（从哈耶克到汪丁丁），所以社会自由主义提出才有意义。
人和所有的生物都有天然的自利本性。正如恩格斯所说，人都是从自己出发的。在一个生物的群体中，如果每个个体不能照顾好自己，就要靠其他食物个体来照顾，成本将提高，而且无法如个体自我照顾来的周到。可以设想，这样的群体是没有竞争力的。设想天堂里：每个人将食物往其他人口中送。这样的做法，远远不如，自己给自己送更能带来饮食的满足。

自由主义符合人的这种天性。但人是社会动物，个人的自由需要和社会的总体的利益相互协调，这也是人的天性。
利己和利群的天性，和动物的利己和利群天性的遗传协调不同，要在后天的发展中学习协调。
这就需要一种生活的哲学。在物资缺乏的时代，强调群体。在物资丰富的时代，强调个人才能的发挥。
在革命和战争的年代，需要强制性和自觉性的利他。在和平的年代，更多需要自觉性利他。

本文参考：
超自由主义
作者：崔之元 2002-8-21 16:25:51
出处：博客中国(Blogchina.com)




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陈体滇 于 2004-4-26 10:44:34写道：
感谢！楼上提供了许多有价值的问题。
我的一些思想需要认真重新思考。



这条留言挺好的 这条留言不妥当

nahan 于 2004-4-26 9:55:37写道：
思维发散时是不愿意综合归纳。但发散的思维进行过程中本身要求和原来的思维体系结合为一体，这就形成了归纳。
——不愿意：思维有意愿？

顿悟是大脑一种构建的形成。这时的大脑高度兴奋，不停思考，自动要求完成这一架构过程。
——为什么扯到大脑上了，虽然这很重要，但却是一条支路；正道是思维形式的变化、断续……

事物是矛盾的，我们的思维也避免不了矛盾。
——你重新定义了“矛盾”

但是事物又是内在统一的，建构的目标就是再现事物的本来的同一性的一面。这一过程是永远的。
——按照你的定义：矛盾与统一是一回事

客观事物的复杂性和我们认识的有限性，我们只能以一种简化的结构去反应事物的静态的轮廓。再从结构的演化反映动态。以要素的和要素的联系反应事物的内在结构。
——复杂性和有限性、客观和主观都是按你的“认识”定义的

解构和建构的关系，就像毛泽东所说不破不立。但破字当头，立未必在其中。
——多个建构可以同时存在，解构不是建构的前提，所以：解构和建构的关系是保持在同一系统中的连续性的要求

为破而破是没有意义的。只有为立而破才有价值。
——“不破不立。但破字当头”——为破而破没有意义，按照这个定义：为立而破也同样没有意义；或者为破而破有“为破而破”而破的意义，则为立而破有“为立而破”的意义

以解构为目标的艺术是没有价值的，就像文革时期的大批判一样。
——解构没有价值，艺术有价值。价值是另一个标签，或者你需要重新定义

艺术和理论都是建构性的。建构才有价值。
——建议把“才”字去掉；或者说，在某种定义下，建构才有价值

解构具有任意性。任意的东西是没有价值的。
——“任意”需要重新定义，否则我“可能”把它解构成“恰好”与你的建构相同。如果你费力找出它的“没有价值”，它就在另一意义上有了价值

反映客观的思维包括逻辑和非逻辑的两种。逻辑反映客观世界的同一性，非逻辑思维反映世界的辨证性。
——全部“客观”都来自于“反映”，这样定义的“客观”没有价值。用“逻辑和非逻辑”来定义思维必然造成新的困难，逻辑有正确的和错误的，你所指的“非逻辑”当然不会是“错误的逻辑”，而它又不是“正确的逻辑”吗？

汪丁丁是我国少有的博学多才的学者，但他的思维可能有以下缺陷：广博影响其专深，专深是创造的条件。 优秀的记忆力造成路径依赖，妨碍创新。我们处在在综合的时代，还是需要汪丁丁这样的学者，带领我们在各知识领域翱翔，开阔我们的视野，活跃我们的思考。
——创造的种子要在“广博”中采拮，创造的行动要靠“专深”来支撑


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